浅论《聊斋志异》中的女性形象
　　摘要：鲁迅说：“《聊斋志异》中妖鬼多具人情,通世故,使人觉得可亲”[1]《聊斋志异》中有着众多出彩的女性形象，这些女性形象大多是反对封建统治的，并在思想上属于所谓的叛逆者。倘若我们换一个角度进行审视，便不难看出这些女性都具有善良的内心和美好的品质，其中大多数形象都具有典型性，这些形象的塑造更加准确地体现出《聊斋志异》这部伟大作品丰富而复杂的文化意蕴。

　　关键词：《聊斋志异》 女性形象 狐仙鬼怪

　　《聊斋志异》这本书成于清朝初年，是一部文言短篇小说集，内容多描写奇人异事、花妖狐魅。作者蒲松龄一生经历坎坷，这样丰富的社会阅历无疑对《聊斋志异》的创作产生了深远的影响。《聊斋志异》全篇大约五百篇，其中描述的有关女性的作品占一半以上，这些女性大致可分为两大类，一类属于最常见的狐妖鬼魅，第二类是侠女侠客。虽然她们形态各异且性格不同，但她们都有着共同的特点，那就是皆拥有“贤良淑德”“美丽多情”等古代完美女性所应该具有的特点。在这些女性形象身上，作者将浪漫主义浸入到其所塑造的角色的骨髓里，让读者们从中体会到了一种不同于其他鬼狐仙怪的奇妙感觉。

　　1．“夜半美女”形象

　　这些形象，大多是“狐狸精”所塑造的，其实狐媚在《聊斋志异》的女性形象中，占了相当大的比例。曾看到过一篇文章，德国汉学家汉斯曾经说过：“狐狸精属于世界性现象，世界很多地方把狐狸视为文化英雄，比如南美的多巴狐是为人类带来火种的动物，基督教文化中的狐狸则象征着鬼怪等邪恶势力。只有在东亚文化圈，狐狸与女性的关系才得到强调……”[2]在中国，传统观念认为狐是妖兽。狡猾伶俐，擅长吸人精气，采阳补阴。据资料显示，截止到宋代的《太平广记》，其中有八十三篇小说是关于狐狸精的，[3]这些被塑造出来的狐仙绝色，具有的特点都是不善的，正如《山海经》中说幽都山玄狐是阴界英雄的克星，因为这些观念，“小心”“远离”成了塑造狐狸精的必要条件与最终结果，但蒲松龄却将狐狸精塑造得美丽迷人，个个精彩且篇幅众多。《聊斋》之中的狐仙们纯洁可爱，善良讲义气，一代美学大师朱光潜先生曾经说过：“我在读了聊斋之后，就难免的爱上了那些夜半美女。”这里的夜半美女也多半是让人怜爱的狐狸精们。由于被封建思想以及伦理道德的压迫束缚，处在当时中国封建社会的广大妇女大多遵循着“父母之命，媒妁之言”，从而能丧失了对爱情的渴求，倘若真有哪一个女子在那个男权统治的社会下，争取自由恋爱，争取婚姻自由，姑且不论她周围的亲戚朋友是否能正眼看她，只当时的社会舆论也会将她压趴下，使其痛不欲生并有可能走上绝路。虽说在几千年的封建社会里，女性要做到真正意义上追求爱情婚姻的自由是相当困难的，然而我们却不能忽视，无论在什么年代，人总是有所追求的，其中包括对爱情的追求。这是人性的自然追求，尤其是长期饱受封建压迫的女性，在这方面更加强烈。《聊斋志异》中就有这些人物的代表，就以全书占得比例最多的鬼狐仙怪为例。

　　白秋练，在我眼里夸张一点说，她就是人鱼公主。她与童话故事中的人鱼有着极大的相似之处。白秋练是洞庭湖里的鱼精，听见少年慕蟾宫临河咏诗，由于她偷听时被发现后，“望见生，急避去”。从这里可以看出，她是一个通晓事理，性格含蓄内敛的女子，她的急避不同于《聊斋》里其它狐媚鬼怪半夜三更到某书生房内自荐枕席。但由于她内敛含蓄的性格，使得其始终不愿对自己的爱情踏出一步。以致到最后相思成疾“至绝眠餐”。因为她的知书达理，所以一见到“执卷吟诗”的慕生，立即视为知音，并且爱上了他，但遭到了慕蟾宫父亲的极力反对，对此，白秋练并没有失去追求幸福婚姻的信心。在与慕父的屡次“较量”中，逐渐认识到“凡商贾志在利耳”的道理，然后凭着自己超人的本领，使其“得厚息”，终于以金钱利益打动了这个封建老顽固的心，得以与心爱的慕生结为美满伉俪。她通过自己的努力，解开了封建教条的枷锁，这一点是值得肯定的。

　　2.英武勇敢的女侠形象。

　　众所周知。女性几千年来一直作为弱势群体，而蒲松龄则在《聊斋志异》中刻画了许多英勇的女性形象，说明了其思想具有与众不同的先进，而他所塑造的这些女性形象，每一个都刻画得甚是精彩，让人有一种干脆历练的快意。

　　《侠女》《红玉》《庚娘》都是通过复仇的故事情节来表现出对暴虐的反抗，表现的是不同凡俗的侠气与临乱不惊的胆识。如《庚娘》，庚娘与丈夫一家老小坐船逃往南方躲避战乱，同船之人看上了庚娘的美貌想要得到她，遂将庚娘丈夫一家趁着夜色全部推下了水，当庚娘得知后，忍辱负重，假意顺从，跟着歹人王十八回了家，找个机会杀了他为丈夫报仇，并且与溺水未死的丈夫团聚。这其实体现了一句古话“善有善报恶有恶报”，我想，这正是蒲松龄想要表达的意义吧。

　　《聊斋志异》可谓是描写奇异故事的集大成者，不仅数量多，而且其中塑造的女性形象也丰富多彩，蕴含深刻。在众多故事中，几乎所有的篇章都有女性，她们都突破了封建文化“女子无才便是德”，“女人不应抛头露面”，“婚姻就是父母之命媒妁之言”这样传统的思维模式，以女性特有的特征来展示另一种风格，将带有“神鬼性”色彩的女子赋予人间世俗的生活特征，并且引入生活中活生生的人物，丰富这些形象。而这些，就是不同于当时其他书籍的特别之处，也正是我们长久以来都喜欢它的原因之一。

　　参考文献：

　　[1] 王海燕.  《聊斋志异》异类仙化现象研究东方论坛. 2010(05)[J].

　　[2][3]王雪梅.《感人至深的狐女——谈<聊斋志异>中的小翠》

文学与新闻传播系 祁琪



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