浅析《后理论：重建电影研究》中的女性主义【字数：】
在《后理论·重建电影研究》中第九章《恐怖电影的女性主义架构》里，辛西娅·阿·弗里兰用三部分论述了自己的观点：第一部分，辛西娅对心理动力方法做一纵览和评价，因为这是当今女性主义者研究恐怖电影所采用的主要方法;在第二部分，辛西娅通过批判地审视女性主义者的性别意识，提出构建女性主义对恐怖电影进行阐释的另一种架构，这一架构更多地强调电影是一种具有特殊结构和功能的人工产品，女性主义的研究重点在其本质，而非观众心里;第三部分，辛西娅通过对《侏罗纪公园》(斯皮尔伯格，1993年)、《苍蝇》(克朗宁伯格，1986年)以及《恶心》(波兰斯基，1965年)三部电影的简要读解对辛西娅所提出的架构作一阐释。
第一部分为《女性主义者研究恐怖电影的精神分析方法》，在这一部分，辛西娅认为，无论是马尔维·拉康还是克利德·克里斯蒂娃，他们关于女性主义电影理论各自不尽相同，但每一种观点都从女性与男性的对立又是在深度心理学(即精神分析学)范畴里进行读解和界定的。换句话说，在戏景或可怕的女性(涉及被阉割的女性、前俄狄浦斯阶段的母亲，或阉割他者的女性)与情节或叙述结局(涉及儿童解决了俄狄浦斯情结后所接受的父权秩序)之间存在着一种张力。辛西娅在文中对精神分析学的这种研究方法提出了六点异议：第一，精神分析学本身就是一种有争议的体系;第二，即便我们承认精神分析学是有价值的，在这里也不能仅限于拉康或克里斯蒂娃的一家之言;第三，撇开精神分析的某些限制，辛西娅发现心理动力理论在电影阅读中常显得苍白无力，因为它过于狭隘，偏爱用象征性阐释的一维系统来进行研究;第四，以男女——观众、注视的对象或追求各种愉悦的人——之间最基本差异为基石的心理动力电影理论有赖于某些性别观念;第五，将心理动力，尤其是心理分析架构运用于女性主义电影研究的另一个困难是这种观点在女性主义电影理论内获得了一种神秘的支配地位，但这种支配地位与其在当代女性主义理论化范围内的地位却完全不相称;第六，恐怖电影要求以某种心理遗传理论为基础，这种理论声称解释了观众对通常的电影叙述和表现所怀有的兴趣和反应，由此辛西娅怀疑以心理动力方法来读解这样的恐怖电影能否得出深刻见解。
在第二部分《关于女性主义堵截恐怖电影的一个建议性构架》中，辛西娅认为一种研究恐怖电影的女性主义方法若想有前途，就应该有款反倒能应用于各种恐怖电影的历史意识。辛西娅认为，女性主义意识形态批评可以通过两大方式超越这种相当简单的提问方式(影片怎样描绘、表述女性?或是，女性在影片中通过男性扮演了什么样的角色?)。首先，辛西娅强调，电影是一种具有复杂功能的人工产品，它囊括了纷繁多样的因素。其次，辛西娅把女星朱玉意识形态对恐怖电影的批评称为一种深层次的阐释性阅读却有所指。
区分女性主义在电影研究中起的不同作用是有益的。电影在文化中，可以起到考察它的性别意识形态的作用。在影响性别角色和性别关系方面，影片的叙事结构、视角、情节结构也能够起到很多作用。在深入研究影片对男性或女性角色的表述之下，运用本书中的对女性主义不同的理解方式，思考其不同的表述状态，从而引发的空白，臆测，甚至被压抑，能够让我们在学术思维形式上得到新的展现。
原文链接：http://www.jxszl.com/lwqt/yzlw/357275.html
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