《世说新语》中魏晋儿童早慧现象研究
内容摘要:这篇论文是从《世说新语》中的早慧儿童这一类特殊的人物形象来着手分析的。《世说新语》中描绘了许多早慧儿童，他们或言语巧妙、出口不凡，或反应敏捷、领悟独特，或品德高尚、多才多艺……他们身上闪烁着耀眼的光芒，引人注目。这些儿童有一些共有的特征，也有自身独特的棱角，需要我们加以分析。魏晋儿童多早慧，这种早慧现象背后有深刻的社会原因。从当时的时代背景、社会风貌入手，我们能够得出魏晋儿童早慧的原因：魏晋时期特殊的历史，社会思想的转变，儒文化的退位，老庄学派、佛教、道教等学说教义的影响，社会用人机制的变化等等。除了社会原因外，当时的家庭教育以及儿童自身的努力也是不可分割的。这些原因，造就了儿童的早慧。探讨魏晋儿童的早慧现象，对我们当今的儿童教育有重要的启示意义，需要我们深入挖掘。
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关键字:《世说新语》魏晋儿童早慧
目 录
一、引言 1
二、《世说新语》中早慧儿童的分类 1
（一）品行 1
1.孝行 2
2.方正 2
3.好学 3
（二）才艺 3
1.口才 4
2.艺术 4
（三）捷悟 5
1.反应敏捷 5
2.领悟独特 6
（四）胆识 7
三、《世说新语》中早慧现象的成因 7
（一）社会思想和价值观念的变化 7
1.社会思想的变化 8
2.价值观念的变化 9
（二）社会风气的影响 9
1.传统礼制的破坏 10
2.唯才是举的用人制度 10
（三）家庭教育的影响 11
1.世家大族对子女教育的特别重视 11
2.母亲在家庭教育中的特殊作用 12
四、《世说新语》中早慧现象的启示 13
（一）正面的启示 13
1.对早期教育的重视 13
2.对性格培养的启示 14
（二）反面的启示 16
五、结语 17
参考文献 18
致 谢 19
《世说新语》中魏晋儿童早慧现象研究
一、 引言
魏晋南北朝时期，政治极度分裂混乱，精神文化却因摆脱了政治的束缚，而获得了极大的发展空间，成为我国历史上继百家争鸣之后又一个思想大解放的时代。《世说新语》记叙的正是这一历史时期著名人物的逸闻轶事。近年来，随着魏晋南北朝文学研究的日趋繁荣，志人、志怪小说的研究日益兴盛。作为志人小说的代表——《世说新语》的价值逐渐获得重视，为其校笺的作品多可圈可点，余嘉锡的《世说新语笺疏》、徐震谔的《世说新语校笺
《世说新语》中有许多关于少年儿童聪明才智的记载，除了专设《夙惠》篇记叙儿童的智慧言行以外，还有诸多儿童早慧的例子零散的分布在德行、言语、方正等篇目中，足可见刘义庆本人对智慧超长的少年儿童的赞许。这篇文章试从《世说新语》中记述儿童行为的材料出发，从早慧儿童的分类、早慧现象的成因、早慧现象的启示三个方面来对《世说新语》中反映的儿童的早慧现象来进行简要的分析。
二、《世说新语》中早慧儿童的分类
《世说新语》中提到了许许多多的早慧儿童，他们或天资聪颖，或本领超长，作者刘义庆本人在许多篇目中塑造了一大批活泼可爱、聪慧异常的儿童。在《世说新语》原本的分篇基础上，对早慧儿童可从品行、才艺、捷悟、胆识四个方面来进行分类。
（一）品行
品行包含的内容很多，定义面较广。单单从《世说新语》中有关早慧儿童的例子出发来进行分析，结合作者刘义庆本人的分类和当时的社会风尚，大致可以将《世说新语》中的早慧儿童的品行分为以下几类：
1. 孝行
“孝”历来被认为是中华民族最重要的品德之一。“百善孝为先”，“孝”是衡量一个人品质好坏的最重要的标准。《世说新语》中关于儿童行孝的例子不胜枚举，儿童行孝，是其心智成长早于常人的表现。
祖纳，字士言，官至光禄大夫。祖纳小时丧父，家境贫寒，与母亲生活在一起，对母亲非常孝顺，经常为母亲烧火做饭。（《德行第一》，26）这体现出祖纳对母亲的孝敬以及超出自己年龄的家庭责任感。
再来看看范宣的例子，这个八岁的小孩子误伤了手指，大哭，别人问他：“痛吗？”他答：“不是因为痛，身体发肤，不敢毁伤，所以才哭的。”（《德行第一》，38）小孩子伤了手指，哭是很正常的，然而范宣却不理会疼痛，而是用《孝经》来解释自己的行为，时刻把孝礼记在心上。
小儿张凭的例子颇有趣味。张苍梧是张凭的爷爷，张苍梧对张凭的父亲说：“我不如你，你有个好儿子。”张凭那个时候只有几岁，却对爷爷说：“爷爷，难道应该用儿子去嘲笑父亲吗？”（《排调第二十五》，40）读来让人对他心生宠爱，这是一种“子不嫌父丑”的孝心，这是一种让人欣慰的偏袒，也表现出张凭敏捷的思维，巧妙的言语。
2. 方正
“方正”一词引用自作者刘义庆在《世说新语》中独设的方正篇，大抵是为人正直之意。“方正篇”讲述名人正直的品行，坚定的操守，可见作者本人对当时社会中的方正之气十分认同。
陈太丘与朋友约的时间是正午。正午时间已到，朋友没来，太丘便走了，朋友来了之后没见到太丘，便对着七岁的元方骂元方的父亲（陈太丘）“非人哉”，元方虽乳臭未干，却以失约是“无信”、“对子骂父”是“无礼”驳回。（《方正第五》，1）在视礼制为上的封建社会，信义、明礼是士人不可违背的个人准则，元方这样的反驳可谓入木三分。就是放在今天，一个七岁的儿童指责一个成年人没有信用、不讲道理也是很难以想象的。更可敬的是，当这位“朋友”被元方说得惭愧了，想要拉元方的手，元方却头也不回地走了，连看也不看他一眼，颇有一种“道不同不相为谋”的清高。
山涛的儿子身上的方正之气也十分令人敬佩。他小的时候，武帝想要见他，山涛不敢推辞，便问儿子的意见，而这个小孩子却拒绝见武帝。时人因此认为山涛不如他的儿子。（《方正第五》，15）在古代社会，王权至上，作为父亲的山涛也不敢拒绝皇帝，而这个孩子却拒绝了，不畏权势的方正之气令人钦佩。
王子敬小的时候，看门生赌博，看出了胜负，就说：“南风不竞。”意思是已经知道胜负，这种游戏很无趣。结果被门生嘲笑，子敬就怒了，道：“远惭荀奉倩，近愧刘真长！”（《方正第五》，59）荀奉倩即荀粲，字奉倩，刘道真即刘惔，两人都以严于择交著称。子敬讲话用了“南风不竞”的典故，又举出荀奉倩、刘真长这些不接近普通人的名士的例子，说明他学识渊博。同时，他说在荀奉倩、刘真长面前觉得惭愧，言外之意就是不屑与门生一等人为伍，后悔自己去看他们赌博。
3. 好学
早慧儿童之所以早慧，不仅因为他们天资聪颖，更重要的是他们热爱学习，追求真知。如果只凭借天赋而不注重后天的学习培养，那么只会像王安石《伤仲永》里的主人公那样“泯然众人矣”。《世说新语》中记述的早慧儿童，大多具有好学求知、追根究底的品质。
卫玠小时候问乐广关于梦的解释，乐广讲解之后，卫玠没有领悟透彻，日思夜想，竟得了病。乐广听说了这件事，专门来看他，又详细解释给他听，他才明白。乐广对他大为赞叹。（《文学第四》，14）还有一则故事也反映了卫玠孜孜不倦学习的态度。卫玠见到谢琨很高兴，通宵达旦地与他谈玄，卫玠本来身体就羸弱，彻夜长谈令他病情更加严重，从此再也没有好起来。（《文学第四》，20）患病不能阻止卫玠对知识的热爱，对玄理的追求，他宁可以生命健康为代价换取真知，这是儒家“舍生而取义”的精神。
同样追求真知不顾身体的还有谢朗。谢朗与支遁辩论，达到损害身体的地步，仍不能停止。（《文学第四》，39）从两位小孩子身上足可见清谈和玄理对魏晋人的影响。
谢安年少时请阮裕讲解白马论，不能明白，又向阮裕询问追究。（《文学第四》，24）这种对学问追根究底的态度，实在令人敬佩。
元方、季方兄弟也是杰出的好学者。父亲陈寔与客人论议，他们兄弟二人去偷听，结果忘了放箅子，饭全都掉进锅里了。父亲问他们都听到了什么，他们竟然互相补充着把父亲与客人的谈话复述了下来，没有什么漏掉的地方，父亲对他们的行为很赞同：“如此，但糜自可，何必饭也？”
值得补充的是，在《世说新语》中，有关小孩子听家人谈论，并能够完整复述的例子，并不只有这一例，为追求知识生病的例子也有好几处，这说明这类现象在魏晋时期的儿童之间很普遍，形成了一种良好的好学求知的社会风气。
（二）才艺
《世说新语》中描绘的魏晋儿童多才多艺。清谈玄理、能诗能文，琴棋书画、数术骑射，多有兼通，大致可以从口才和艺术两个方面进行分类。
1.口才
魏晋人特别强调玄理和清谈，因而言语在魏晋人的心目中十分重要，是否具有好的语言表达是评价一个人是否有才能的标准。《世说新语》中有言语一门，记载人们巧妙的语言，其中一些儿童的话语不免闪现着稚语灵光。
陈寔的少子，元方的弟弟季方具有口才，《海内先贤传》评价其“才识博达”。有客人问季方：“你父亲有什么功德而担得起这么高的名望呢？”季方这样回答：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上位甘露所霑，下位渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也。”（《德行第一》，7）意思是“我父亲就好比桂树生长在泰山的山弯里，上有万仞高的山峰，下有不可测量的溪谷；上面受到甘甜露水的沾溉，下面又有深邃泉水的滋润。在这时候，桂树哪里知道泰山有多高，渊泉有多深呢？我不知道我父亲是有功德呢，还是没有公德！”季方引面对客人的刁难，没有语塞，反而信手拈来，妙语连珠，“发言吐词，莫不风流蕴藉，文采斐然”。他的哥哥元方同样也具有口才。
元方十一岁的时候，袁公问他：“你父亲在太丘，大家都称赞他，他做了什么呢？”元方答：“家父在太丘，以德行感化强者，以仁爱抚恤弱者，久而久之，政治不严而治，百姓就都敬爱他。”袁公又问：“我以前任邺县令的时候，也是这样做的，不知是你父亲学习我呢，还是我效法了你父亲？”元方这样回答：“周公、孔子不是一个时代的人，然而他们的行为却是一样的，周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（《政事第三》，3）这样的回答，既肯定了父亲的功绩，赞扬了父亲，又巧妙地避开了袁公到底是谁学习谁的问题。我们难以想象这样的回答出自一个十一岁孩童之口，元方如果生在现代，一定是一个出色的外交官。
钟毓、钟会兄弟与元方、季方兄弟一样，都是才思敏捷的早慧儿童。他们兄弟俩小的时候就有美名，一起去见魏武帝，钟毓紧张，出了很多汗，武帝问他怎么回事，他答：“战战惶惶，汗出如浆。”武帝又问钟会为什么不出汗，对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”（《言语第二》，11）同样是面见皇帝，不同的表现，不同的角度，巧妙地勾勒出两人性格上的特征，同时也表现出兄弟二人敏捷的思维，巧妙的言语。
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