摘 要《无字》以女性的视角对近代中国女性解放所走过的历程进行了详尽的记录和描述，塑造了四代典型的女性人物形象，其中叶莲子这一过渡型女性的悲剧形象具有里程碑式的意义。由于社会与自身的原因，叶莲子身上呈现出坚强与软弱、独立自主与依附性并存的矛盾性格，鲜明地展示出过渡期中国女性的苦难命运，具有极高的文学史价值。目 录
引言 1
1 叶莲子的形象 2
1.1 坚强与软弱并存 2
1.2 独立自主与依附性并存 3
2 叶莲子悲剧形象形成的原因 5
2.1 客观原因 5
2.1.1 社会原因 5
2.1.2 家庭原因 5
2.2 主观原因 6
3 叶莲子形象的文学史意义 7
结语 9
参考文献 10
致谢 11
引言
《无字》是一部浓缩的中国女性史，一部使人有一种人生如梦的慨叹的作品。《无字》写出了一个说不尽的年代，是作者“用生命书写的，通体透明、惊世骇俗”[1]P48的一部力作。
《无字》以其凝重恢弘、空灵隽永的“气质”获得高度赞誉。作者以主人公吴为的人生经历为主线，讲述了家族中四代女性的生命轨迹与情感生活，将笔触深入人的心灵，以女性的视角对近代中国女性解放所走过的历程进行了详尽的记录和描述。
这部作品中共塑造了四位经典的人物形象：外祖母墨荷、母亲叶莲子、女儿吴为和外孙女禅月。吴为是作者着力进行刻画的对象，多年来很多学者从不同的角度对吴为进行过不同程度的剖析，而对其母亲叶莲子的研究分析并不多。叶莲子虽然不是作品的主人公，但是她是贯穿作品始终的人物，见证了中国女性的命运历程。作者在对其众多的侧面描绘中提炼出人物特质。坚强与软弱并存和独立自主与依附性并存的叶莲子的形象，在中国女性文学中显出极高的价值。本文试对这一人物形象进行剖析，从而分析中国女性悲剧的原因及其价值。
1 叶莲子的形象
在《无字》这部作品中，作者用细腻的笔触描述了一个家族四代女性的苦难史，其中叶莲子是典型的过渡型女性。她的人物形象是多面的，她时而坚强，时而软弱，时而独立自主，时而依附于男性。如果要对叶莲子的这四种特质进行
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与软弱并存和独立自主与依附性并存的叶莲子的形象，在中国女性文学中显出极高的价值。本文试对这一人物形象进行剖析，从而分析中国女性悲剧的原因及其价值。
1 叶莲子的形象
在《无字》这部作品中，作者用细腻的笔触描述了一个家族四代女性的苦难史，其中叶莲子是典型的过渡型女性。她的人物形象是多面的，她时而坚强，时而软弱，时而独立自主，时而依附于男性。如果要对叶莲子的这四种特质进行区分的话，可以大致进行如此分类：她的坚强大多表现在爱情以外，软弱和依附性多表现在婚姻以内，自主则多表现在对理想爱情的不懈追求上。
1.1 坚强与软弱并存
叶莲子是坚强的。综观叶莲子的一生，她简直就是苦难的化身，可是面对苦难，叶莲子具有常人所没有的韧性。
叶莲子是家里唯一幸存下来的孩子，她的名字莲子中“莲”与“怜”谐音，在告诉我们，她确实是一个可怜的人。她能够在许多孩子没成活的情况下出乎意料的幸存了下来，不幸的是苦难伴随着她的一生。叶莲子六岁的时候，失去了母亲，父亲虽然还在，却在父亲那里没有得到一点关爱。善良的姑姑收留了她，身在异乡的她受够了别人的冷嘲热讽。到了谈婚论嫁的年龄，继母想尽早把她嫁出去，父亲考虑到这毕竟是女儿的终生大事，尽量为女儿挑选可靠的丈夫。叶莲子为了摆脱家庭的牢笼，很想早日嫁人，在追求她的顾秋水出现后，她便主动告诉父亲同意这门婚事。后来丈夫为了革命事业远走他乡，她义无反顾的支持丈夫。当她带着年幼的吴为千里迢迢，克服重重困难来寻夫，等待她的并不是重逢后的喜悦，而是惨遭丈夫遗弃——顾秋水却已与别的女人同居。她带着女儿开始流离失所，耄耋之年还得独自承担起抚养外孙女的重任。
如此沉重的生活苦难，并没有将叶莲子击倒。面对一次又一次的波折，她决不屈服，以一种顽强的姿态生活着。她在苦难面前表现出令人钦佩的、超人般的勇气和智慧，尤其是在被丈夫遗弃后凭自学成为一名优秀教师，后来又支撑起一个残缺的三代之家。可以说没有叶莲子的坚强隐忍，就没有吴为、禅月的一切。叶莲子成为了张洁笔下过渡女性的代言人。
“千百年来，爱一直是女性的特殊生活领域，而且事实直视女性能够实行她们一切愿望的唯一或重要门径。”[2]P61母爱是文学作品一个永恒的话题，一个女性成为母亲后，也变得格外的坚强。在《无字》中，叶莲子作为母亲的形象塑造得近乎完美。叶莲子是一个聪明的人，她在母亲去世时便已明白：“悲痛是一种个人化的情绪，这辈子再苦，再难，大概是不能靠谁，也靠不上谁。”[3]P132在叶莲子成为母亲之后，即使面临巨大的压力，总能表现出常人所没有的坚强和勇敢。在吴为面前，永远扮演着“硬汉”的形象，她顽强的支撑起了一个不完整的家，并努力为女儿建造“爱”的城堡。叶莲子的母爱一直支撑着吴为脆弱的心灵，她便是《无字》中集全部母爱于一身的最佳代言人。
叶莲子又是软弱的。她的软弱多数都发生在与顾秋水相关的情况下。她渴望自由的爱情，不顾家人的反对嫁给了顾秋水。在她和顾秋水的婚姻生活辐射范围内，她在任何人面前都是一副忍气吞声相，即使屡次受到顾秋水家人不同形式的侮辱和谩骂，她也从不敢反抗，始终以一副逆来顺受的姿态默默承受。她继承了母亲的逆来顺受。面对丈夫的暴行，她选择了忍气吞声。
1.2 独立自主与依附性并存
张洁笔下的叶莲子是独立自主的，但这份自主从未彻底，从未脱离对丈夫的依附。
首先叶莲子的独立自主体现在自主婚姻上，长大后的叶莲子已经有了一定的自主意识，她并没有完全继承母亲的“衣钵”，并进行了部分“创新”。她开始向往自由，开始向往摆脱封建思想的束缚。在她的争取下，她接受了短暂的教育，在她的坚持下，她还自主选择了丈夫。虽然这桩婚姻并不比“父母之命，媒妁之言”高明到哪儿去，但让读者们至少看到了叶莲子为追求自主而进行的努力
其次，叶莲子的独立自主体现在自我生存上。被顾秋水抛弃之后，她并没有放弃生活，而是带着年幼的吴为过着流浪的生活。为了生存，她努力的完善自己，在经济上实现了真正的独立。
然而与顾秋水一起时，叶莲子作为女性的依赖性就明显地表现出来了。婚后的叶莲子偶尔会想起婚前的日子，“觉得她不过是个等着捡剩落儿的人，直到现在，她才有了正儿八经的位置，做了一个人的妻子，有了一定说话的权利，而这一切都是顾秋水给她的，她能不爱顾秋水吗？”[3]P80从而就开始依附于顾秋水。女性以爱的名义获得身份和权利的认同，就是中国传统文明维系的两性关系。当叶莲子在顾秋水的空间获得了一席身份的时候，两性的身份就开始确证并稳定。在叶莲子看来男人与女人相爱并不是两情相吸的要求，更重要的是求得夫妻的身份，这种身份会给她带来安全与幸福。即使被丈夫抛弃的叶莲子仍然保持着一个“妻子”的身份，一个美丽善良“母亲”的身份
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