摘 要本文主要通过对《楚辞》作品中所提及的巫觋形象进行分析，从而探究巫觋这一形象的存在所反应的文化人类学现象。首先，对《楚辞》中涉及的巫觋形象进行总体的概述，分析他们的具体分工和在巫事活动中的基本职能。然后，有条理的分析巫觋的存在体现了哪些文化人类学现象。通过《说文解字》、《巫文化史》等著作，对“巫”、“觋”二字进行字源学分析，进一步解释“巫”、“觋”的来源。通过对巫觋在荆楚时期的社会等级地位和对政治制度的影响进行描述，从而分析巫觋的社会政治职能；对巫觋在宗教仪式中的分工和宗教文化中的地位进行解释，从而阐述巫觋的宗教文化职能；对巫觋有关的民族习俗的描写与其在地域文化中产生的影响，从而分析巫觋对民族地域文化的影响；对巫觋形象对《楚辞》中创作手法和其他文学创作的影响的分析，进而对巫觋形象对文学艺术产生着潜移默化的影响。最后，将《楚辞》中的巫觋形象与弗雷泽作品《金枝》中巫师的形象进行对比，对巫觋的形象进行更明确的定义。同时，通过对巫术在当今社会的社会地位进行探究，从而对巫觋形象中的文化人类学现象的分析进行进一步的升华。
目 录
一、前言............................................................1
二、《楚辞》中巫觋形象的概述 .......................................1
三、巫觋形象的的分类及职能...........................................1
（一）巫觋形象的具体分类.............................................1
（二）巫觋形象的基本职能..............................................2
四、《楚辞》中巫觋的形象所体现的文化人类学现象........................3
（一） 关于“巫觋”的解释，“巫”、“觋”二字的字源学分析............3
（二）《楚辞》中巫觋影响下的社会政治职能.............................3
（三）《楚辞》巫觋形象对宗教文化的影响. *景先生毕设|www.jxszl.com +Q: #351916072# 
..............................5
（四） 巫觋对民族地域文化的影响......................................6
（五）巫觋形象对文学艺术的影响......................................7
五、《楚辞》中巫觋的形象与其他作品中关于文化人类学分析的对比........8
（一）《楚辞》中巫觋形象与《金枝》中关于宗教形象分析的对比...........8
（二）巫觋现象的社会留存和后续影响..................................9
结论................................................................9
参考文献...........................................................11
致谢...............................................................12
一、引 言
荆楚社会包含着来自于原始社会的种种精神方面的因素，楚国人的精神世界令人感到神秘而难以捉摸。当商朝人盛极一时的“巫术之风”被注重理性思想周朝人和中原的各部落渐渐抛弃时，荆楚之地却依然传承着巫风。由于楚国人崇尚巫术、信奉鬼神，所以巫觋作为人与神沟通的媒介受到楚人极大的尊重。巫觋在荆楚时期是一种职业，也就是我们所说的巫师，女巫被称为“巫”，男巫则被称为“觋”。而“巫觋”也是对这类拥有特殊职能人群的称号，是对某一时代的社会等级状况和职业分布情况的表现。与此同时，巫觋作为荆楚社会及其独特的社会阶层，对楚国的风俗文化、军事政治等方面有着重要的影响，他们的权势和地位也是身处中原的巫觋所无法逾越的。同时，楚国的统治阶级也存在着浓厚的巫觋性质。楚巫觋不仅代表一种社会形态、一种原始的宗教形态，同时也是一种民俗文化现象。对《楚辞》中神灵形象的研究和分析，进一步了解巫觋对楚国社会的政治、文化等方面的影响，从而对巫觋所体现的文化人类学现象做出分析。
二、《楚辞》中巫觋形象的概述
《楚辞》作为楚文化的代表，存在着很多有关巫觋方面的内容，例如《楚辞•九歌》、《楚辞•招魂》等都在一定程度上表现出楚国巫风盛行。以《九歌》为例，其呈现着浓厚的楚巫文化特点反映了楚巫文化的文化性质和精神风貌。《九歌》作为国家祭典，其中祭祀的天神、地祇都是天子所祭祀的对象，巫觋作为天子与天神沟通的媒介，具有祈神和娱神的作用。同时，《九歌》中所表现的楚巫祭祀与中原国家的祭祀有着明显的区别。首先，在祭祀的对象上，楚巫以祭祀自然神为主，《九歌》中主要写了巫觋对于天帝、云神、大司命以及湘水神的祭拜，这都体现了最原始的宗教信仰；而中原地区则祭祀祖先，希望能够得到祖先的庇佑。其次，在祭祀的方式上，楚巫以花草祭神，最主要的是兰草，他们认为花草对巫术具有神奇的作用；但中原地区则仅仅以食物祭神。最后，在娱神方式上，虽然两者都是以歌舞娱神，但有着明显的差异。楚巫受到原始宗教的影响，通常是表达神与神之间的感情或者传播人对神的情感；而中原地区却是庄严肃穆地歌颂祖先。通过对《九歌》中巫觋的祭祀方式等方面的分析可以看出，巫觋的存在对于荆楚地区的巫文化起着不可替代的作用。
三、巫觋形象的的分类及职能
（一）巫觋形象的具体分类
所谓“巫觋”，古代有这样的说法，女巫为“巫”、男巫为“觋”。民俗学认为，在人们有信仰初期，还没有专门执掌这一类事务的人，可是当时大多数人都会行巫。随着氏族部落的出现，人们信仰活动的次数开始增多，这时氏族长承担主要的宗教活动事务，由于氏族长事务繁多，对于宗教活动难以专注，直到后来巫觋正式出现并开始专门从事巫事活动。张正明在他的作品《楚文化史》中有提到：“楚人与鬼神交通的手段，一是祭祀，而是卜筮。”由此看来，巫觋被认为具有通鬼神的能力，楚人与鬼神的交流也是以巫觋为媒介的。巫觋在祭祀过程中一般具有两种方式。第一种是巫觋“灵魂出走”的方式，在汉族这种方式被称为“走阴差”，也就是说巫觋的灵魂可以暂时的离开自己的肉体，对鬼神所在的地方去，与鬼神进行交流。而巫觋作为人类与鬼神之间的媒介，可以把人们的祈求和愿望上报给上天和鬼神，以祈求上天的庇佑；同时，又把鬼神对人类的意旨和要求传达给人类。而另一种形式则是请神附体。请神附体一共分为请神、探源、抓鬼、谢神这四个步骤。在请神附体之后，巫师此时处于昏迷的状态，他们此时呈现出神的状态，代替鬼神来表达言行，传达旨意。
（二）巫觋形象的基本职能
楚巫觋除了与鬼神交流，做鬼神和人之间的媒介以外，根据众多可靠的文献和学者的研究，还可以将巫觋的职能分为一下几方面：
首先，巫觋最为基本的职能就是占卜，龟卜和茅卜这两种占卜方式是楚巫觋占卜最基本的方式。那么楚巫觋第二个重要的职能就是祭祀，楚人把对祖先和诸神的期望寄托在祭祀上，希望得到他们的庇佑。因此，祭祀主要分为祭神和祭祖，而祭祀的方式则主要为望祭和蜡祭这两种。第三，巫觋最经常举行的巫事活动就是祈雨，这也是巫觋的第三个职能。据甲骨文记载，巫觋祈雨的方式分为两种，一种是用龙祭祀，而另一种则是焚人祭天。祈雨的女巫被称为巫尪 。巫的本职是沟通上天和鬼神，是人们向上天传递信息的媒介，所以人们用大火焚巫，就是希望巫能够亲自把人间的旱况告诉给上天，以此来乞求上天降雨。尪则是一种腹部膨大的残疾人，尪的鼻孔朝上，人们认为上天怜悯他们，因此不忍心下雨，因此认为是尪导致干旱，故古人把尪看做不祥之人，用火焚之以求降雨。《左传僖公二十一年》有“夏，大旱，公欲焚巫尪”的记述，由此可知，当时的人们就是通过焚巫的方式来向上天求雨的。

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