摘 要本文主要探讨唐代的民俗活动对节日诗歌的影响，从寒食节、端午节、中秋节和重阳节四个节日做主要分析。王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，在佳节盛日，人们对于亲人的思念更加的浓烈，雄心壮志和对时代的愤懑情绪也表现的更强烈。首先简要介绍唐代这些节日来临时人们的民俗活动。然后介绍每个节日的典型诗歌以及诗人做出这首诗时的心理活动，表现民俗对诗人的影响，继而影响诗人诗歌的创作。最后写诗人逢佳节倍思亲的原因，民俗推动诗歌的传播与接受，民俗活动又是对儒家礼乐文化的传承，展现中华传统文化的魅力与风采。
目 录
一、 前言 1
二、唐代的重要节日及典型诗歌 2
（一）店舍无烟宫树绿：寒食节的禁火习俗 2
（二）节分端午谁自言：龙舟竞渡和纪念屈原 3
（三）满月飞明镜，归心折大刀：思乡之情寄明月 4
（四）每逢佳节倍思亲：游子的心声 5
三、 民俗与节日诗 6
（一） 展现时代精神 6
（二） 情感的多重叠加 6
（三） 推动诗歌的传播与接受 7
（四） 礼乐文化的继承与发展 8
四、 结论 9
参考文献 10
致谢 11
一、前 言
唐代是我国历史上一个极为重要的时代，全盛时期是中国历史上第二次的鼎盛局面，这一时期在文化、政治、经济等方面都达到了很高的成就。在如此一个盛世下，节日时的民俗活动也就格外的繁盛。
唐朝时期，寒食日在禁火方面有着严格的禁令，违令者要受到处罚，这一天“普天皆灭焰，匝地尽藏烟”。寒食过后，皇宫内以绢布和碗为奖励，让小儿在殿前钻榆柳木取火，规定先钻出火者有赏赐，钻出的新火会派人传送给各大臣，以显示皇恩浩荡，恩宠有加。寒食日的传统食品有麦芽糖、大麦粥和鸡蛋。“鸡球饧粥屡开宴”，（白居易《会昌元年春五绝句》）鸡蛋会在节日前一天煮好，寒食节这天不允许生火，只能吃准备好的熟食或者凉食，讲究的人家会在鸡蛋上刻绘图画。寒食、清明期间，打秋千、打球和拔河等体育活动在长安是很受欢迎的。打秋千这种活动是最受妇女欢迎的，据说可以预防吃冷食伤及身体。秋千取自“千秋万岁”，祝人长寿的意思，明代陈卧子诗曰:“禁苑起山 *51今日免费论文网|www.jxszl.com +Q: #351916072# 
名万岁，复宫新戏号千秋”。除此之外，还有一些娱乐活动，比如斗鸡。
端午节在农历五月五日，本名“端五节”，又有“端阳”、“重五”、“重午”等不同名称。逢节日的这一天，最普遍的食品就是“粽子”。唐代长安人会制作一种较为独特的粽子，叫“百索粽子”，用五色丝线来绑粽子，其意为五色吉祥。而皇宫内也会赶制很多粽子，用绳子穿起来，让人用小弓箭去射，射中多少就能拿到多少。唐代长安人也会在这一天身佩一种五色织带，称为“长命缕”，也叫“五色缕”、“续命缕”。时至今日，在端午节人们也会给孩子的手腕和脚腕上带上五色丝线编织的带子，寓意保佑平安，身体康健。权德舆曾于此日得到皇家赏赐的彩带，有诗云:“良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。”
中秋节在八月十五，赏月为其主旨。天上清朗的明月，象征家人的团圆，而清冷的月辉，又使许多离家在外的游子思乡的愁绪油然生出，由此赋诗一首来表达自己的百转愁思。唐代尚无月饼，在赏月时食用的是时蔬瓜果，有一种名为“中秋玩月羹”的美食是专为赏月时享用的。
重阳节的习俗活动是出游赏景、登高望远、观赏菊花、插茱萸、吃重阳糕、饮菊酒等。在现代，人们在重阳节这天普遍都会去登高望远，其他的习俗活动举行的较少。
二、唐代的重要节日及典型诗歌
（一）店舍无烟宫树绿：寒食节的禁火习俗
寒食节，又叫“禁烟节”、“冷节”，距今已有2500多年的历史，在清明节的前一天或者两天，在这一天主要的习俗就是禁火，只能吃准备好的熟食或冷食。寒食节的起源有两个。其一是周代仲春末禁火的习俗；二是为了纪念介子推。
至唐朝时，相比于其他节日，寒食节仍是一个较大的节日，有很多诗人在这个节日创作诗歌，内容有吟咏赞美寒食节的，如温庭筠《寒食节日寄楚望》：“繁华如二八，好月当三五。”元稹《连昌宫词》云：“初过寒食一百久，店舍无烟宫树绿。”
除了赞美节日，还有借寒食节表达其他意思的，思念家乡亲人有之，借节日抒发自己的某种情绪的，或者讽刺时下现状的，比如白居易的《寒食野望吟》：
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
（《寒食野望吟》）
白居易的这首诗描绘的是寒食节时的扫墓情形，利用凄凉萧瑟的环境烘托出悲伤难过的氛围，借景抒情，点出谁家哭这一句。颔联写出人故去的时间之久，颈联点明此情此景是生死离别的苦痛和无尽的思情。这首诗是在祭奠亲人时发出的感慨，思念已经故去的人。也有诗歌是借节日来讽刺当时的某种现象，如韩翃的《寒食》：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
（《寒食》）
中唐以后朝堂之上出现了这样一种情况：宦臣们权势滔天，他们扰乱、败坏朝政，排斥打压朝官，正直人士对此毫无办法，内心都极为愤慨，造成这种现象的原因是皇帝昏庸无能，识人不清，亲小人而远贤臣。这首诗所说的就是对这种现象的讽刺。“御柳”是皇城中的柳树，象征着尊贵。“五侯家”是指汉成帝时，封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特别的恩宠，在这里指的是天子亲近宠幸的臣子。皇帝以御苑之柳赐予宦官近臣，突出皇帝对他们的宠幸，运用典故达到讽刺的效果。这是一首讽刺诗，诗的前两句描写仲春的景色，后两句暗寓讽喻之情。寒食节实行严格的禁火令，然而受宠的宦官却可以违反禁令，得到皇帝的特赐火烛，这是一种特权，讽刺的是宦官的得宠。寒食禁火是我国沿袭已久的习俗，昏庸的皇帝为了表现他对宦臣显贵的恩宠，不惜破坏流传下来的习俗，让权贵们可以在寒食节点燃烛火而不受惩治，而昏君对宦臣的宠幸远不止于此，甚至允许他们干扰朝政，诗人韩翃借寒食节日对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。
（二）节分端午谁自言：龙舟竞渡和纪念屈原
端午，每年的农历五月初五，《荆楚岁时记》记载：“因仲夏登高，顺阳而上”，因为阴历五月是夏季的第二个月，也就是仲夏，第一个节日往往都是一个登高顺阳的好天气，故五月初五亦称“端阳节”。端午节起源于中国，古代吴越地区有崇拜龙图腾的部族，他们为了举行图腾祭祀活动，在农历五月初五会进行龙舟竞渡，长此以往发展成为一种习俗。战国时期，楚国诗人屈原在该日跳江自尽，统治者为警示后人，让人们学习他忠君爱国的精神，将这一日立为纪念屈原的节日。部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
端午节的诗歌，以龙舟竞渡为主题的居多，卢肇的《竞渡诗》描绘的就是端午时节龙舟赛的动人场景，鼙鼓震天，呐喊声阵阵，令人心潮澎湃。也有借竞渡的场面联想到别的事情，张封建的《竞渡歌》：“吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得岸各休去，会到摧车折楫时。”由竞渡者的竞争和互不相让想到朝堂之上的朋党之争。

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