本人签名 日期 摘 要《红楼梦》中所蕴含着人世间众多悲剧，以宝玉出家的结局作为了结，正是这种悲剧的强烈反映。本论文旨在通过论述宝玉之“梦”——红尘与其出家的关系来表现宝玉所具有的精神与灵魂之美。本文以细读文本的角度论述宝玉人生的“来”、“踪”、“去”即“入梦”、“梦中”、“出梦”三个阶段的发展并从中展现出宝玉以其赤子之心与自由精神对所处禁锢自由扼杀生命的封建社会的无力反抗，从中理解宝玉之出家是因为忠于理想、坚守精神、反抗世俗，并非入佛。从宝玉的整个人生过程中可以清晰地体会曹雪芹的人生哲学世事如梦，人生无常，坚守本心。警戒当下身处物欲横流世界里的人们应当反思自我精神世界，领悟一定的人生哲理并不断关注心灵，追求一种真善美的生活。
Key words: A dream of red mansions; Life is but a dream; Baoyu became a monk; Pure heart目 录
引 言 1
1 宝玉“来”、“踪”、“去” 2
1.1 “入梦” 2
1.2 “梦中” 3
1.3 “出梦” 4
2 宝玉出家 6
2.1 宝玉出家的必然性 6
2.2 宝玉出家的哲学意蕴 7
3 宝玉出家之殇：人生如梦 赤心未变 10
3.1 理想与现实的较量 10
3.2 对真善美的坚守 11
3.3 对世人的警戒 12
结 语 13
参考文献 14
致 谢 15引 言
贾宝玉是《红楼梦》中重要的人物，代表着作者高度的人文情怀与干净纯美的精神追求。本文以宝玉在红尘之“大梦”中的兴衰际遇悲欢离合来表现其纯洁的性情与赤子之心，其本质与所处污浊社会不融，最终出家。其出家并非入佛，而是追求理想的精神世界以反抗无有人性的现实世界。从其“来”及其“踪”至其“去”之红尘一生表明曹氏人生哲学：“人生如大梦一场，究竟到头来万境归空”并以此警戒世人，切莫沉迷于物欲横流的世俗中，应追求真善美的精神性世界。
本文所述宝玉之“梦”，不是宝玉 *景先生毕设|www.jxszl.com +Q: *351916072* 
具体之梦，而是将其所处的红尘比作一场大梦，正如作者在文本中借僧道之言：“到头一梦，万境归空”[1]P2透彻地表达出人世之虚无。宝玉初来红尘即为“入梦”，来之后在繁华盛世与青春之地大观园中历经各种美好与悲剧即为“梦中”，也就是他的踪，由痴恋红尘到觉醒，于是顿悟“出梦”逃离红尘而去——出家。宝玉是以一个顽石之身来红尘历劫，具有质朴纯真的天性，又因其被神瑛侍者携入凡尘经历幻缘，于是在红尘中表现出与众不同的品行。从开始对人世之痴迷到最后逃离红尘，正是历劫终，幻缘灭的结局。这种结局既在情理之中，又是作者对封建社会戕害人性的控诉。在人世之“大梦”中经历种种悲欢离合，兴衰际遇，备尝人世之痛苦，精神之追求难以与俗世价值观苟同，遂出家作结。
对于宝玉出家鲁迅、周汝昌、俞平伯等大家都有相关论述，大致从宝玉命运精神及家族衰落等来分析，其他相关学术论文就宝玉出家亦有精彩独到论述，本文就不一一列举。在此对宝玉出家的论述旨在丰富这方面论题的研究。1 宝玉“来”、“踪”、“去”
“假作真时真亦假，无为有处有还无”是与非像一场大梦，真真假假，假假真真，总归于虚无，如梦似幻。宝玉时时处处都与梦相关，从其“来”至其“踪”并其“去”，都充满着神话色彩。“来”——女娲氏炼石补天单单只剩一个有“灵性”的顽石，却耐不住寂寞，巧遇僧道，并听闻世间红尘诸多好处，于是渴慕，并再四央求僧道携带于人间受享受享；“踪”——在贾府及大观园中生发一系列缠绵之情，悲欢之事；“去”——历经各种人世美满与不幸，顿悟人生，“大梦”初醒归于大荒。白先勇曾在其著作《白先勇细说红楼梦》中道：“红”指的是红尘；“红楼”指贾府这种人世间的贵族家庭；下面这个“梦”字，红楼一梦，整个是一场梦。[2]P36本文所言宝玉之梦皆是红尘之意。
1.1“入梦”
宝玉本来是一块无才补天之顽石，其“入梦”始由僧道大展幻术变为可佩可拿的一块晶莹美玉，又携其至警幻仙境交割，僧道所言：西方灵河岸上三生石畔，有绛珠仙草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠仙草始得久延岁月。神瑛侍者与绛珠仙草下凡历幻缘，绛珠仙草还神瑛侍者灌溉之恩，因此将“蠢物”夹带于中，使他去经历经历。此当为宝玉之“入梦”即宝玉“来”红尘之始。
宝玉来红尘之始僧道就曾将他所渴慕的红尘之况说明：红尘中虽有些好处，只是不可长存，到头来究竟一场大梦。又言待劫终之日，复还本质，以了此案。宝玉“入梦”之始其出家的结局已经被命定。在此联想文本中第五回宝玉第一次在具体的梦中经历，警幻仙子令其品“群芳髓”、“千红一窟”、“万艳同杯”并警戒其逃出迷人圈子，以功名为念，宝玉入梦时并未领悟及至后来经历各种悲剧方看清世事如梦，出家因此就更具有悲剧意味，宝玉“入梦”——步入红尘时并不知自己是出尘之结局。宝玉具体之梦（真实所做梦）与人生大梦（喻红尘）互相影照，具象地表明宝玉将经历红尘的悲剧与最终结局。在“入梦”时不管是僧道规劝还是警幻仙子警戒宝玉都未曾醒悟，第五回可怜宝玉并未照警幻仙子所说的做，掉进迷津。警幻道：此即迷津，快休前进，作速回头要紧有许多夜叉海怪将宝玉拖将下去[1]P55。文中第五回宝玉在警幻仙境中警幻仙子曾对其所说的“木居士”、“灰侍者”、“有缘”、“渡”等语,蕴含着浓郁的佛教色彩。尽管宝玉出家为僧的结局毋庸置疑,从上文来看,他绝不是一个可以依靠宗教获得解脱的“有缘”者。他与世界的决裂,实际是因他在一个无可救药的时代秉持着太纯粹、太高远的理想,又不肯回头作出妥协,终不免理想破灭,就此堕入迷津而万劫不复。[3]P34作者将宝玉所入的红尘比作“迷津”，入梦则在此便是一种历劫之端。
1.2“梦中”
在文本第二回冷子兴言中第一次谈及宝玉其人，“不想后来又生了一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫做宝玉。”［1］P17冷子兴与贾雨村相论贾府实况，道是：“如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”［1］P16贾宝玉在这样一个繁华又隐藏着危机与腐败的世家诞生，开始他的“历劫”之路。此便是宝玉在俗世之大梦中了，在大梦中时而欢情喜乐时而又遇诸多不如意之事，因此其精神也逐渐得到成长、升华最终实现超脱，遂参透人生不过如一场大梦。世人对人生感悟表达最多最精炼的便是“人生如梦”，从广度来看宝玉出家是醒悟人生如梦这一哲理，然细细体味，其出家并不尽是世事如梦，宝玉之精神德心及理想情怀难以在污浊、封闭、戕害人性的环境下实现，于是以一个释子之身回归原处。

原文链接：http://www.jxszl.com/rwxy/hyywx/69872.html