摘 要《醒世姻缘传》是一部家庭题材的小说，书中描写了夫妻、妻妾、婆媳等家庭伦理关系。其中，婆媳关系时刻影响家庭的和睦，小说通过对狄婆子和薛素姐的描写，展现出了一种颠覆传统的婆媳关系。笔者以此为研究对象，从狄婆子和薛素姐的人物形象入手，探究了作者是如何描绘这种婆媳关系的，并以此为切入点，对畸形的婆媳关系生成的原因展开了分析。狄婆子集妻子、母亲、婆婆三个角色于一身，是一个精明能干的女性；薛素姐是狐精转世的悍妇。她们之间的冲突与时代背景有着密切的联系，透过她们之间这种畸形的婆媳关系，也可以探究作者的创作心理。
目 录
前言 1
一、《醒世姻缘传》中个性鲜明的婆媳形象 2
（一）精明能干的狄婆子 2
（二）逆姑殴婿的薛素姐 3
二、《醒世姻缘传》中颠覆传统的婆媳关系 4
（一）婆媳矛盾不断升级 4
（二）婆媳地位倒置 5
三、《醒世姻缘传》中颠覆传统的婆媳关系的成因 7
（一）不合理的婚姻制度 7
（二）婚姻中男性地位下降 8
（三）作者的创作心理 10
结语 12
参考文献 13
致谢 14
前言
胡适先生评价《醒世姻缘传》：“真是一部最有价值的社会史料”，它展现出了家庭生活的真实面貌。在家庭生活中，婆媳关系是一个不可缺少的重要因素。在明清小说中，融洽的婆媳关系居于主流位置，婆婆难为儿媳的情况也屡见不鲜，但是在《醒世姻缘传》中，作为儿媳的薛素姐逆姑殴婿，忤逆公婆，这在之前的小说中是绝无仅有的。
本文通过分析婆媳鲜明的性格特点，去探究在这两种不同性格的影响下，所表现出来的婆媳矛盾，并对此进行深入挖掘，结合当时的时代背景和作者个人的创作心理去探寻这种婆媳关系产生的原因。
目前学术界对《醒世姻缘传》研究主要集中在这几个方面：对作者的研究、对女性形象的研究、对意象的研究、对民俗的研究以及对夫妻关系的研究。就本文而言，学术相关研究有：张磊在《<醒世姻缘传>中的婆媳关系及其文化意蕴探析》一文中，从思想内容出发，以薛素姐这一悍妇形象为研究对象，探究了这种颠覆传统的婆媳关系形成的原因。杨秋利在《<醒世姻缘传>的女性形象研 *景先生毕设|www.jxszl.com +Q: ￥351916072￥ 
究》一文中，对婆媳关系有所提及，他将小说中的婆媳关系分为两类，进行了简单的比较。楚爱华在《从明清到现代家族小说流变研究》一文中，提及了狄婆子和薛素姐的婆媳关系，她认为婆媳矛盾并不是作者写作的重点，婆媳冲突的展现依附于其他主题而存在。
《醒世姻缘传》是明清家庭题材小说研究中不可忽视的一部经典之作，通过研究狄婆子与薛素姐的婆媳关系，有助于了解时代思潮的变化和作者的创作意图。而且，婆媳关系是近年社会中的热点话题，婆媳冲突成为人们亟待解决的问题。研究《醒世姻缘传》中的婆媳关系，可以为现代婆媳关系的研究提供参考。
一、《醒世姻缘传》中个性鲜明的婆媳形象
作者对婆媳关系的描写依托于婆媳形象的塑造。婆媳二人因为性格不同，家庭角色不同，才引发了一系列的矛盾和冲突。作者在《醒世姻缘传》中，塑造了性格鲜明的狄婆子和薛素姐。
（一）精明能干的狄婆子
狄婆子在狄家有举足轻重的作用：“这当家理纪、随人待客、做庄农，把家事都靠定了这狄婆子是个泰山”，她还自称自己是“不戴帽儿的汉子”。由此可见，狄婆子虽然不是一家之主，在家却是充当了顶梁柱的作用，操持着家中大大小小的事务。
作为妻子，她一定程度上承担起了丈夫的责任；身为母亲，她爱护孩子，却不溺爱。在狄希陈的教育问题上，她与狄员外有截然不同的观念。狄希陈上了五年学，却连一个帖子都写不出来，翻开《孟子》只认识“天上的明星滴溜溜转”，狄婆子坚持省吃俭用也要另请良师：“罢，罢，我这饭吃不成，宁可省下来请个先生来家教他！你明天就去合他丈人商议，另请一个有些天理吃人饭的秀才，我宁可三茶六饭服事他！”。而狄员外却不以为意，最后还是在狄婆子的催促下去找薛教授另请先生。可以看出，在教育孩子的方面，狄婆子居于主导地位，扮演着重要的角色。
身为婆婆，她与薛素姐的关系虽日渐恶化，但婆媳冲突多数是由薛素姐挑起的。在还未与薛素姐产生正面冲突之前，狄婆子是十分尊重儿媳的。新婚之夜，狄希陈在狄婆子房内迟迟不回新房，说自己面对薛素姐，觉得害怕。狄婆子道：“你既看她渗渗的，你往屋里去，就且好生睡觉，别要就生生的惹她”，此时面对儿子与儿媳之间产生的嫌隙，身为婆婆的狄婆子在中间起着和事佬的角色，不希望两位新人有不愉快。可见，假如不是薛素姐屡次挑起战争，触及她的尊严，狄婆子是一个相当明事理的婆婆的。
但是做事“雷厉风行，斩钉截铁的果断”的狄婆子，在面对儿媳一次又一次挑战自己尊严的时候，是不会忍气吞声，让薛素姐肆意妄为的。当看到薛素姐毒打狄希陈时，她坐在薛素姐的头上，打了她四五十鞭子。狄婆子虽明事理，但身为母亲和婆婆，在触及到儿子和自身利益的时候，她的眼里容不得沙子。
（二）逆姑殴婿的薛素姐
薛素姐是一个典型的“恶媳妇”的形象。她出身书香门第，父亲是一个小官，在家受到了良好的教育，从小性情贤淑，知书达理。但是在与狄希陈大婚前夜被妖怪换走了好心，从此就开始打骂丈夫，辱骂公婆，最后将婆婆气死。家中的仆人对她避之不及，连娘家人也不想去为维护她。
《白虎通三纲六纪》里提到：“夫妇者，何谓也？夫者，扶也，以道扶接也。女者，服也，只礼屈服。”就夫妻二人的地位来说，是丈夫主导着妻子的，二人是统治与被统治的关系。但是在狄希陈与薛素姐的夫妻关系中，却恰恰相反。身为妻子来说，她对丈夫完全没有感情，从见到狄希陈的那一刻起，就将他视作眼中钉肉中刺。新婚之夜将狄希陈关在门外，不准他踏入新房。在发现丈夫私藏的汗巾和女人的睡鞋后，薛素姐可以说是狠招用尽。“只见一根桃红鸾带，一头拴着床脚，一头拴着狄希陈的腿；素姐拿着两个纳鞋底的大针，望着狄希陈审问一会，使针扎一会。”好像审问犯人一般。狄希陈稍有地方做的不好，薛素姐便是一阵打骂，夫妻二人“夫不夫，妻不妻”。
在封建纲常礼教中，婆媳关系被视为：“妇事舅姑，如事父母”对待公婆要像对待自己的父母一样，尽心服侍。“在舅姑之所，有命之，应唯，敬对。”在服侍公婆的时候，要做到言听计从。但薛素姐作为儿媳，却是相反的。她在嫁入狄家的第一天，就“给了婆婆个大没意思”。新婚第二天早上，薛素姐作为儿媳本应服侍公婆梳洗，却睡到日上三竿，毫无愧疚之意。此后她对于婆婆的态度也是越来越过分，在看到婆婆维护狄希陈之后，她口不择言，最后相继气死了公婆。但她没有就此收手，正月初一，她将婆婆的喜神糊了墙，神主篦子拿来当作器皿盛了东西，还把公婆的衣服给傀儡和猢狲做了衣服，被人耻笑。

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