摘 要摘 要韩非是法家思想的集大成者，其思想深深地影响着我国。通过对韩非法思想在经济、政治、文化三个方面的分析，呈现韩非思想产生的时代背景。通过韩非思想与儒道墨法的关系研究，探究其理论来源，在分析其对道家道思想的吸收、墨家兼爱非攻思想的批判和以前法家法术势思想的发展融合等理论来源上，发现韩非法思想的特点。最后通过君主为立法者、立法需遵循客观规律的立法思想以及公正公平、谨慎准确执法的执法思想这些基本内容和历史影响与当代价值的阐述，为我国的法治建设提供参考价值。关键词韩非；“法”思想；法治；现实价值
目 录
0 引言 1
1 韩非“法”思想产生的时代背景 1
1.1韩非法思想产生的经济背景 1
1.2 韩非法思想产生的政治背景 2
1.3 韩非法思想产生的思想文化背景 3
2 韩非子法思想的理论来源 3
2.1 对儒家思想的批判和吸收 3
2.2 对道家思想的吸收 4
2.3 对墨家思想的批判和发展 4
2.4 对以前法家思想的继承 5
3 韩非法思想基本内容 8
3.1 韩非的立法思想 8
3.2 韩非的执法思想 8
3.3 韩非法思想中的法术势及其关系 10
4 韩非法思想的历史影响与当代价值 12
4.1 韩非法思想的历史影响 12
4.2 韩非法思想的当代价值 13
结语 16
致谢 17
参考文献 18
韩非“法”思想初探
0 引言
韩非（约公元前280年公元前233年），战国晚期法家思想的集大成者，出生于韩国王室，为韩国公子，拜儒家大师荀子为师，与李斯同门。曾多次向韩王上书，表达自己在韩国推行法治的愿望，以增强韩国实力，但遗憾的是韩王并没有采纳。后秦始皇惜才，召其入秦国，他在助秦始皇成就霸业，完成一统天下的目的上做出了巨大的贡献。
韩非独有的法家理论是在借鉴、吸收和发展前人思想的基础上形成的。他的法思想对我国当前的的社会主义法治建设的意义是不言而喻的。我国在形成中国特色社会主义法律体系之前，一直在学习西方的法
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律制度、法律传统以及法律精神，但学习到的这一切，并没有在我国发挥出其在西方所产生的作用，而且西方法律中的权利意识和理性精神也没有完全融入到公民生活中，究其原因就是西方的那一套关于法的理论无法完全与中国国情相适应。因此，我国的法治建设应当从国情出发，从传统法治文化中寻求解决方法。谈及传统法治文化，就不得不提及法家思想的集大成者韩非，因此研究韩非法思想对我国法治建设具有重要价值。
1 韩非“法”思想产生的时代背景
研究某一思想时，对该思想产生的背景研究，是一个基础性的工作。研究韩非法思想也是如此。韩非法思想的产生不是偶然的，它是由那个时代的政治、经济、思想文化的发展状况决定的。因此，研究韩非法思想，最基本的就是要研究韩非所处时代的经济、政治和思想文化状况。
1.1 韩非法思想产生的经济背景
春秋战国时期铁制农具的的出现和应用以及牛耕技术的推广，使得社会生产力有了很大的发展，生产力水平有了巨大的提高，在此条件下，社会经济也得到了长足的发展，但在这一片繁荣的背景下，却出现了许多问题，作为奴隶主经济基础的井田制受到了威胁。并且随着时间的推移，这一威胁最终瓦解了井田制。战国中期，铁制农具的使用更普遍了，农业生产水平有了更进一步的提高，为开辟大量荒地、扩展耕地面积提供了重要条件，但同时这也为井田制的瓦解埋下了种子。在这种情况下，人们不满足于原有的国家分配的土地面积，纷纷踏上了开垦荒地的征程中，以增加自己耕种的土地面积，从而从土地上获得更大的利益，增强自身的实力。在这一开垦的过程中，大量的土地被开垦出来，而这些开垦出来的土地是不用上交给国家的，为个人所有，因此就出现了大量的私田，这些私田不用缴纳任何费用的。然而在这开垦大军中，其主体都是贵族，因此这些贵族为了攫取更大的经济利益，大量招劳动力为其开垦土地，甚至有些国家所有的土地也被贵族霸占成为私田。此时土地已俨然成为了奴隶主贵族计算财富的重要内容，因此产生了土地兼并的现象。在土地兼并的过程中，大量的土地在市场上被公开买卖，井田制遭到严重破坏。这一经济背景成为法家思想的产生的前提条件。
1.2 韩非法思想产生的政治背景
分封制和宗法制是周王朝两项基本政治制度，周王朝的政治运转都依靠着这两个制度。但由于生产力水平的提高，生产力的发展，原有的政治制度无法与新的生产关系和上层建筑相适应。分封制和宗法制无法发挥出与西周建国时同样的作用，相反却加快了周王朝的灭亡。
分封制是周王室为了加强天子的统治用的，其主要内容就是周王为扩大自己的统治范围，将贵族和建国有功的重臣分封到自己指定的地方，让他们在封地建立诸侯国，替周王管理当地的民众。这些诸侯除了统治封地，还要定期向周王室朝贡，派人为周王室服役。周天子有对封地主要官吏任用的权力。在分封制这一体制下，各地区经济文化也得到了长足的发展，同时中原地区与周边少数民族的联系也得到了加强。
周王朝除了实行分封制以外，还实行了另一项重要的政治制度即宗法制。宗法制解决的是王位继承的问题。在中国封建王朝历史中，王位继承一直是重要的政治问题，许多王朝都出现为争夺王位，兄弟相残的事件如唐朝的玄武门之变。周王室为避免这种局面的出现，规定只有嫡长子才有王位继承权，这一规定稳固了奴隶主政权的统治秩序。
但到西周后期，这两种制度地实行出现了问题。分封制下诸侯国与王室的亲缘关系不像分封初期时那样的密切。各诸侯对周天子的权威不予理睬，有些甚至敌视。原有的宗法礼制遭到破坏。周天子成为了虚君，其号召力与控制力不可与往日相提并论，社会秩序荡然无存。战国末期形成七雄争霸天下的局面，各诸侯国为在争霸中取胜，相继在本国推行变法。分封制与宗法制在这样一种社会现实下几乎无法再发挥作用。
1.3 韩非法思想产生的思想文化背景
春秋战国是我国思想文化史上光辉灿烂的时期。由于政治结构的急剧变化和经济制度的变革，社会中各大学派如儒家、道家、墨家等思想家为了适应时代的要求，纷纷提出自己的主张，以期望得到统治者的采用，使自己的思想上升到国家统治思想的高度。这一现象，促进了思想文化领域的繁荣，社会上各种思想涌现。推动了百家争鸣局面的的形成。然而在这百家争鸣局面形成的过程中，各诸侯国统治者的作用是不可忽视的，各诸侯国为了在争霸中取胜，都在自己国家设立供文人议政的场所，在这个地方，活跃着各派思想。这种宽松的政治环境为百家争鸣局面的出现也提供了重要的条件，并促进了学术的繁荣。各种思想学说的并存，为韩非法思想内容的丰富和发展，提供了有利条件，从而形成韩非独有的法治思想。

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